《丰乳肥臀》展示的是一部家族史、民族史，同时又是一部人性史。 由母亲为核心组成的庞大家族中，众望所归的"我"--上官金童成为大半个世纪历史画廊的唯一视角。"我"拥有并至始至终保持了同圣徒马洛亚用生命换来的名字"金童 "一样的圣洁和单纯，透过这双眼睛看到的是历史的原状态。抗日游击队，还乡团、土改工作队以及后来的干部们相继登上历史舞台，被剥去了冠冕堂皇的外衣，还原为民间自在形式，滥杀无辜、冤冤相报充斥其间。这些构成了非党史的民间话语。这恐怕是作者写这部民族史的意旨所在。

　　民族历史的背后涌支着巨大的潜流--人性的历史。人性的扭曲和人种的退化是两条最大的支流。

　　人性的扭曲在不同时代有不同的内容。半殖半封时期，封建礼教是沉重的枷锁，"生子便是主，生女便是奴"。母亲与驴同时临盆，命运不如驴。土改到七十年代末，人被 政治异化，成为没有思想和感情的零件。鲁立人高喊"不革命就是反革命"，"大人物"冷酷地枪杀专政对象的遗孤，平民赵甲被冠以"剥削"推上断头台，寡发象牲畜一样被任意改嫁，右派乔其莎为获得一块馒头而甘受肉体凌辱，女干部龙青萍因性压抑致死·····道德、廉耻、人性遭到严重扭曲和肆意践踏。八十年代后，在浮躁的氛围里，人们又成为金钱、肉欲和权势的附庸。司马良挥金如土，鲁胜利贪污腐化，独乳老金走马似的换男人。作者通过母亲给予扭曲人性的行为以反拨，她痛恨封建家长的代言人婆婆并殴之致死；面对怕受牵连而断绝家庭关系的盼弟说"她不是我们家的人"；贫困的老年生活中拒绝救济。她以大写的"人"提出控诉。

　　人种的退化是作品所流露出的感伤情绪。作品中对游击队长沙月亮、还乡团长司马库都给予了相当大的宽容 ，赋予他们个性的魅力。通过母亲歌颂他们胸中奔腾不息的原始生命力，她不无忧虑地说："他们是混蛋，也是好汉，这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后怕要绝种了。"这事实上是对个性的呼唤，而现实却无情地将人推出个性的轨道。上官金童始终仪在"哺乳期"，成为个性萎缩的极端，司马良虽慷慨大方却已丧失了老一辈人的纯朴对生命的执著，游戏人生。

　　《丰乳肥臀》作为家族史、民族史，令人感 到忧虑无着；作为人性史，令人感到压抑和怅惘。这是历史的悲剧？还是人的悲剧？

《书友周报》